开心速递粤语版港剧网（开心速递粤语）

更別說網紅、文創這些單字他們根本不懂是什麼。

而《經濟學人》在今（2023）年3月公布的玻璃天花板指數中，韓國在所有國家中是倒數第1名，代表女性難以在工作環境中，得到與男性一樣的待遇。除此之外，經濟合作發展組織（OECD）也指出，韓國的性別薪資差距，是所有已開發國家中最大的。

現任韓國總統尹錫悅（Yun Seok-yeol），便曾提出多項反對女性主義的言論與政見。且針對女性的性暴力在韓國相對普遍，而相關刑事犯罪往往得到法院的輕判。韓國婦女運動倡議人士沈海仁（Haein Shim，音譯）向《衛報》表示，韓國的女性觀眾可能會猶豫是否要去看這部電影，畢竟在這裡，「害怕被貼上女權主義標籤」的恐懼是真實存在的。韓國影評貝徹韋斯（Jason Bechervaise）向《衛報》表示，與西方市場相比，《芭比》在韓國票房表現不佳一事，其實並不會讓他感到驚訝。人們不願意承認，也不願意面對根植於韓國社會的父權體制。

「反女權主義者無疑會攻擊這部電影。在146個國家中，韓國排第105名，與2022年相比，下降了6名。1.鬼神降禍 大約從十六世紀中葉以來，瘟神（疫鬼）信仰便傳入台灣社會，在台灣民間宗教中非常興盛的「王爺」信仰便是其具體的代表。

這個信仰的核心觀念是認為，瘟疫（流行病，傳染病）乃由瘟神、疫鬼定期或不定期的降災所造成。例如，同樣出身台灣大學考古人類學研究所的幾位學者，便根據不同的田野對象和學術觀點歸納出許多不同的類型。而台灣童乩的主祀神明便是以「王爺」占最大多數。因此，本文擬結合文獻記載和田野訪查，參酌前人的記述，不以單一或少數的個案為依據，將童乩對於致病原因的解釋歸納為下列八種。

此外，「鬼魂」（鬼神）的種類似乎也不宜簡單的分為「親屬」（祖先）和非親屬兩類。李亦園所調查的童乩以「被人做巫術」解釋其信徒的病因， 可能和這樣的傳統信仰有關。

我在台北市「廣信府」從事田調時，也目睹一名疑似罹患精神病的年輕男子，在母、舅的陪同下前往廟中，向鄭姓童乩求助。他們或是為了「掠交替」， 或是為了復仇， 或是為了洩憤、求祀，因而傷害生者，令其生病。因此，如何找出他們之間的共相，並予以適切的分類，便有見仁見智的看法。晚近則又有所謂的「嬰靈」（主要是指墮胎、流產的胎兒的鬼魂）作祟之說。

一般童乩解釋精神病人或是病症不清楚的病患時，常說「卡到陰的」、「孤魂」、「亡魂」、「無主家神」作祟，便是指此而言。台灣的漢人社會基本上也承繼這一套有關「流年」（八字。不過，台灣的童乩並未構成一個組織性的團體，也大多不經由師傳而成乩，而且也沒有共同奉行的經典或教義， 所以，他們對於人生病緣由的解釋便有相當大的歧異性和個人色彩。6.靈魂受驚 傳統漢人的生命觀認為，人的生命是由有形的身體和無形的靈魂（神）所構成，若魂魄（神）不存於形體，則會生病，甚至死亡。

有時是因其墳墓的風水不佳所致，有時則是因為絕嗣或子孫不依禮俗祭拜所致。他將童乩所解釋的病因歸納為： 死去親屬的鬼魂作祟（27%） 風水問題引起麻煩（36%） 非親屬鬼魂作祟（14%） 被人做巫術（3%） 八字不對（18%） 其他（2%） 其中，1、3都是「鬼魂」，合占41%，而2、4、5其實也不全然和「鬼魂」、「鬼神」無關。

命運）、時日和居處（風水）的禁忌觀念。5.符咒與巫術 傳統中國社會一直相信，有些人能以符咒、巫術（尤其是所謂的巫蠱）害人，而巫者就是主要的施術者之一。

其中，李亦園利用童乩所治療的兩百二十個病例所做的研究最常被學界引述。換句話說，台灣的童乩針對疾病的緣由，並未提出一套嶄新而獨特的解釋系統，他們在診斷時所使用的「語言」，雖說是以「神」之名而發聲的「神話」，但其實質內容不曾超越「常民」已有的認知體系。比較特殊的是，這種「家鬼」有時會和「外鬼」勾結，返家傷害自己的子孫。在台灣，無論是原住民還是漢人也都有類似的信仰。他們認為，人的「道德」瑕疵和行為過錯會引發因果報應或鬼神譴祟而招致疾病。同時，他們令人生病的緣由也有許多不同的狀況，值得進一步探討。

據降乩後的診斷指出，這名男子是因服食過被人「作法」的食物才會「精神失常」，導致無法入眠，精神恍惚，神智不清。不過，若和佛教、道教比較，則童乩（巫者）顯然較少採取這樣的解釋。

台灣的童乩、道士及其他術士也常用這個觀念來解釋病因，尤其是對於嬰兒、小孩的疾病，便常以「著驚」（受到驚嚇因而部分魂魄離體）解釋病因。這也是先秦兩漢以來的日者、巫者常用的解釋

當人家提出專業意見，就說人家是武斷。因此，走在高階的路上，我時時刻刻提醒著自己，絕對不要變成以前自己最討厭的那種人。

遇上不合理對待也無法用堅定的口吻對人表達最真實的感受，遇到情感阻礙或面臨損失時，也無法果斷止損。更不希望別人眼中的我，是會令人感到不安的。而在這過程中，除了老闆，就算你是該項目的最高負責人，明知道這樣做不好，但為了迎合所有不認同的聲音，還是得含笑接受一些對專業的誤解，這樣才叫做「高情商」。然而私底下內心比較冷漠的人，有時候竟然是是人情派，因為對他們來說，「情」才是最淡薄的東西。

甚至，遇上事情的態度是含糊其辭，最後導致任務方向總是不明，策略指令朝令夕改，以至於訊息溝通混亂。畢竟在東方文化裡，強勢的氣場確實不討喜，尤其還是個女人。

所以說累死你的都不是工作，而是工作中遇見的人。不如就來單純只論「職場做事」這件事吧。

喜歡做事就要對事不對人的人，不管外界如何變化，合作對象是誰，就是堅持自己的原則，用「把事情做好」來體現自我價值。你有覺得郭台銘和馬雲做事會輕易妥協或迎合嗎？人家賈伯斯和伊隆﹒馬斯克脾氣都可大了，但我相信他們之所以能在自己的領域有成，絕對不是因為懂得妥協讓步，更不是因為沒有脾氣，而是懂得掌握好脾氣的尺度，同時還是堅持自己的原則，才能真正從雲端走下來。

更不用說在這種大中華儒佛之理下，漸漸成了一種病態的社交禮儀文化「強順人情，勉就世故」。久而久之，行事作風乾脆俐落、雷厲風行，不拖泥帶水成了我管理時最大的優點。但事實上「果斷堅定表達立場的人」通常也很容易肩負「不好相處／難搞」的罪名，這是套餐，你不要也得要。最後「被予以此位，交與此責，付與此任，卻總受儒佛之理來放大檢視」，遇上道德綁架，你就是得吞。

我還是以為，也許做事雷厲風行會給人有脾氣的感覺，但做事就要有原則，才能做到對事不對人，也更能專注高效地把事情做好。實際上，工作時不可避免一定會出現衝突，一味地追求原則，喊著對事不對人，也是無法安撫到雙方情緒的，有了情緒確實也不好辦事。

但一味的強調人情，往往又是權責不分，效率低下，導致事情最後不上不下。哪怕對方提出對事情更好的建議，對方就是意見太多」的人，明明是自己心太脆弱如玻璃，還要別人為你的軟弱來買單，根本就是假明事理真小人。

我也是醉了，到底是自己沒讀懂孔老夫子，還是大家都誤解了「歐密抖虎」。但最奇妙的是，大家仔細去觀察，那些工作特別理智的人，生活大多是充滿人情味的。

很赞哦!（3212）